New PDF release: Ammazziamo il gattopardo

By Alan Friedman

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Con l'introduzione del digitale terrestre e delle pay television, los angeles televisione sta vivendo una trasformazione epocale. Anche il modo di guardare l. a. television sta cambiando rapidamente. Non è più il pace dell'utente passivo: il pubblico cerca sempre di più un prodotto su misura, che spesso paga, in un certo senso confezionando da sé il palinsesto che preferisce.

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Bari, Laterza, 1977, eightvo piena pelle editoriale con sovraccopertina illustrata, pp. XVI-412 (Collezione Storica) .

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L’interrogazione filosofica: interrogazione e riflessione; interrogazione e dialettica; interrogazione e intuizione (quello che faccio in questo momento). Il visibile. La natura. Ontologia classica e ontologia moderna. II. L’invisibile e. il logos. Queste poche indicazioni non consentono di immaginare che cosa sarebbe stata l’opera nella sua materia e nella sua forma. Il lettore se ne farà un’idea già più profonda prendendo visione delle note di lavoro che pubblichiamo dopo il testo. Ma per lo meno possiamo trarne partito per percepire più chiaramente l’ordinamento del manoscritto stesso.

Via Mecenate 91 - 20138 Milano Prima edizione digitale 2014 Quest’opera è protetta dalla Legge sul diritto d’autore. È vietata ogni duplicazione, anche parziale, non autorizzata. PRESENTAZIONE di Mauro Carbone “Ieri è morto Merleau-Ponty. ‘La tradition est oubli des origines, disait le dernier Husserl. ”1 Così il Diario fenomenologico di Enzo Paci registra, alla data del 4 maggio 1961, la notizia della morte di Maurice Merleau-Ponty. Il filosofo francese scompariva improvvisamente a cinquantatré anni,2 mentre da due era impegnato nella stesura dell’opera che aveva intitolato Le visible et l’invisible.

Proprio tale “carne del sensibile” - cui, come già si è detto, tutti apparteniamo e in cui reciprocamente ci apparteniamo - rende peraltro partecipabile e comunicabile ogni nostra esperienza, prolungandosi altresì in carne della storia e del linguaggio. Il prolungarsi della carne del sensibile in carne del linguaggio designa appunto quel “passaggio dalla fede percettiva alla verità esplicita” che nella nota di Il metafisico nell’uomo da noi inizialmente citata Merleau-Ponty si impegnava a “descrivere precisamente” nel testo poi intitolato Le visible et l’invisible.

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Ammazziamo il gattopardo by Alan Friedman


by David
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