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Bari, Laterza, 1977, eightvo piena pelle editoriale con sovraccopertina illustrata, pp. XVI-412 (Collezione Storica) .

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Per spiegare le differenze tra Stati Uniti ed Europa, l’autrice fa riferimento a due classici della sociologia: Veblen e Bourdieu. Con La teoria della classe agiata Veblen, l’americano, mette in scena il consumo vistoso. Un consumo pacchiano, privo di valore simbolico. A seconda della ricchezza, della posizione sociale, il consumo si incrementa in senso quantitativo. Ma non vi sono differenze qualitative. Il consumo non è uno strumento di classe. Bourdieu invece titola la sua opera più famosa La distinzione: in versione europea i consumi hanno un valore simbolico, erigono steccati tra le classi, sottolineano differenze.

Un esempio di questa integrazione è dato dal rapporto tra informazione e fiction: l’informazione si colora di fiction, con la cronaca che propone il lato romanzesco della realtà, mentre la fiction tende a riproporre la realtà nella finzione narrativa. Molte delle riflessioni di Morin anticipano i futuri sviluppi della televisione commerciale, come l’«infotainment», ma l’elemento più nuovo della sua tesi sta nello spostamento dell’attenzione dal mondo della produzione al mondo del consumo. Le caratteristiche del prodotto culturale non sono date soltanto dalle strutture produttive della nostra società, ma trovano il proprio maggior condizionamento da parte del pubblico al quale il prodotto è diretto.

La cultura aveva oggetti «alti», come la letteratura, le regole retoriche, gli studi tradizionali. Ma appena McLuhan irrompe nel panorama culturale internazionale, tutti trovano naturale parlare di cultura di massa. Dopo la sua Sposa meccanica (1951), infatti, Barthes scrive Mythologies ed Eco Apocalittici e integrati, aprendo il suo intervento proprio con l’esposizione del pensiero di McLuhan, ma ponendo il nostro tra gli integrati, mentre McLuhan si è sempre dichiarato apocalittico. Apocalittico, pedante, tradizionalista, McLuhan esordisce come professore di letteratura inglese.

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Commentario alla Metafisica di Aristotele by Alessandro di Afrodisia, a cura di Giancarlo Movia


by Robert
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