By Tito Paolo Zecca
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Bari, Laterza, 1977, eightvo piena pelle editoriale con sovraccopertina illustrata, pp. XVI-412 (Collezione Storica) .
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Kant, Zum ewigen Frieden, B 88-69, A 82-83. In un libro recente (Cosmopolis. La prospettiva del governo mondiale, Feltrinelli, Milano 1995) Danilo Zolo sostiene una tesi di questo genere: si potrà avere quella diminuzione della coazione che Kant osava sperare solo per un futuro asintotico esclusivamente adottando una strategia informale ed anti-istituzionale di decentramento delle decisioni entro un ordine anarchico. 110 . I. Kant, Zum ewigen Frieden, BA 13-14. 111 . I Kant, Über den Gemeinspruch: das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht in der Praxis, A 257.
Ogni stato - osserva Kant - ha la tendenza ad espandersi fino a diventare una monarchia universale, la quale, rendendo remota e incerta la legge, si smembra di nuovo, dopo una fase di disordine, in una pluralità di stati in conflitto. Al dispotismo mondiale egli contrappone il suo progetto di repubblica mondiale, federalista, democratica e rappresentativa 107. Un semplice imperialismo globale non si adatta al cosmopolitismo, che richiede legalità, rappresentanza e partecipazione. Se il soggetto del diritto fosse quello debole e eteronomo esemplificato dal lussurioso della Critica della ragion pratica, la causa del cosmopolitismo non sarebbe né solida, né chiara.
Fuori di metafora: possiamo vedere e trattare, a seconda del contesto teorico, un elemento come atomo a sé stante oppure come parte di un tutto organico. Ma se usiamo praticamente la metafora olistica per legittimare una collettività di fronte ai suoi elementi, il fatto stesso che sia sorta questa necessità di legittimazione, cui cerca d rispondere la teoria politica olistica, implica che l’immagine olistica non funzioni più coerentemente. 122 . I. Kant, Zum ewigen Frieden, B 98-99, A 92-93 (trad.
Così lontani così vicini. Gli angeli nella vita e negli scritti di Gemma Galgani by Tito Paolo Zecca
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