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Bari, Laterza, 1977, eightvo piena pelle editoriale con sovraccopertina illustrata, pp. XVI-412 (Collezione Storica) .

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Cassirer, voi. I l i , p. 441; trad. it. 517. p. 621; ed. Cassirer, voi. II I, p. 410; trad. it. 482. to esclusivamente alla sua portata gnoseologico-critica, come una questione della m e t o d o l o g i a fisica. Per tale esa­ me non ci occorre risalire oltre la formulazione che al principio causale è stata data nelle ricerche critiche di Hume e Kant. Ma d'altra parte non ci possiamo accontenta­ re di tale versione astratta e generica bensì dobbiamo segui­ re il concetto di causalità dovunque fin nelle sue applicazio­ ni determinate e fin nella specializzazione che in queste esso subisce.

Si riconosce subito che tale « uso iperfisico » di jun princìpio che in apparenza ha un conte­ nuto puramente fisico e pertinente alla scienza fisica, è la vera, e- prdìffi a ^ della formula di Laplace. Il dettato di questa formula segue in tutto la via della formazione dogmatica di concetti che Kant ha già descritto nelle prime pagine della Critica della ragion pura, La ragione comincia con principi il cui uso è inevita­ bile nel corso dell’esperienza e al tempo stesso sufficien­ temente garantito da questa.

It. di G. Gentile e G. Lombardo-Radice, Bari 1949, voi. I, p. 220], mente » se, per dargli un determinato contenuto concreto, dobbiamo prendere tale contenuto dall’esperienza, che inve­ ce resta sempre « accidentale »? Si può mai scansare la conseguenza di Hume dopo aver ammesso tutte le sue premesse? Non dobbiamo forse concedere che la necessità da noi ascritta al principio causale sia « attribuita solo come una finzione » che sia una semplice apparenza quale ci dà ad intendere una lunga abitudine?

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