KVANTA.UA E-books

Read or Download Dylan Dog - 081- Johnny Freak PDF

Best italian books

Download e-book for kindle: Introduzione a Sartre by MORAVIA Sergio

16mo pp. 222 ril tela (cloth)

Download PDF by : Fresco come un pesce

Легко готовить - Свежо как рыба

Televisione - download pdf or read online

Con l'introduzione del digitale terrestre e delle pay television, l. a. televisione sta vivendo una trasformazione epocale. Anche il modo di guardare los angeles television sta cambiando rapidamente. Non è più il pace dell'utente passivo: il pubblico cerca sempre di più un prodotto su misura, che spesso paga, in un certo senso confezionando da sé il palinsesto che preferisce.

ROMEO Rosario -'s Cavour e il suo tempo. 1842-1854 PDF

Bari, Laterza, 1977, eightvo piena pelle editoriale con sovraccopertina illustrata, pp. XVI-412 (Collezione Storica) .

• Detti e fatti memorabili
• Io canto il corpo elettrico!
• L'assedio di Montségur. La crociata contro i catari nella Francia del Medioevo
• La grande storia del tempo. Guida ai misteri del cosmo

Additional info for Dylan Dog - 081- Johnny Freak

Sample text

Pertanto, il tutto (ólon) è un tutto di essere, e in tanto ogni cosa fa parte del tutto, in quanto è. Qualcosa (sia esso una cosa o tutto) in quanto è ciò che si chiama ente (ón). Pertanto la filosofia ha come oggetto proprio l'ente in quanto ente (ón ê ón). Ecco la determinazione precisa dell'oggetto della filosofia; nessun'altra scienza, dicevamo, considera la totalità delle cose, precisamente perché nessuna considera l'ente in quanto tale, ma solo l'ente di una natura determinata: l'ente in quanto mobile (fisica), l'ente in quanto espresso nel logos (logica), ecc.

Ciò che sul finire del secolo passato e agli inizi del nostro fu chiamato filosofia della vita (Lebensphilosophie). Non è completamente estraneo a Dilthey questo concetto. Infine c'è la filosofia come conoscenza (nel senso più lato del termine) delle cose, includendo in esse l'uomo stesso e la sua vita. Ciò che viene studiato in questo libro è la filosofia come conoscenza. Come conoscenza, le diverse filosofie qui studiate hanno ciascuna una struttura propria: non è la stessa la struttura della filosofia come conoscenza nei cinque filosofi qui studiati.

Pertanto, deve cercare le ragioni e le cause (arkhaì kaì aitiai) dell'ente in quanto tale. Orbene, dato che non c'è niente, al di là dell'ente, risulta che queste ragioni e cause sono «supreme» (akrótatai). D'altra parte, però, queste cause e ragioni non possono essere aggiunte all'ente in quanto tale. Da ciò risulta che gli appartengono per una sua intrinseca ragione di entità; sono tà ypàrkhonta. Però questo Aristotele le chiama ta prôta, le primalità dell'ente. Grazie ad esse, l'ente in quanto tale è «di-mostrabile» apoditticamente, a partire da queste primalità: è oggetto di scienza, di epistème.

Download PDF sample